三国两晋南北朝·郭澄之·郭子

东晋志人小说集。郭澄之撰。《隋书·经籍志》子部小说家类著录。两《唐志》同，有贾泉(“泉”原作“渊”，因避唐高祖李渊讳改之)注，三卷。宋时亡佚。《玉函山房辑佚书》和《无一是斋丛钞》各有辑本，一卷。鲁迅《古小说钩沉》辑八十四条。《郭子》是为适应当时社会上清谈品藻风气的需要而产生的，主要记录两晋上层社会人物的言语应对、轶闻琐事、人物品评等，与《语林》相类。如《张凭》条，写张凭恃己才去拜访当时权贵名流刘惔，适逢王蒙(王长史)与群贤来谒刘，众人在一起谈论时事，因各人观点不一致而互不理解。张凭趁机于末座评判，言约旨远，大得刘惔赏识，于是名声大噪，身价倍增，竟得太常博士之职。反映了人物品藻风气盛行时“声名成毁，决于片言”的社会状况。《毕茂世》记毕茂世“手持蟹螯”而“拍浮酒池”，了此一生的言行;《王佛大》记王佛大“三日不饮酒，觉形神不复相和亲，酒自引人入胜地”之言;《刘真长》言刘真长亲见“何幼道饮酒，人倾家酿”的情状等。皆可见晋人嗜酒如命，放浪形骸之世态。有些轶闻琐事，能表现重大主题。如：《何充》写王含在庐江郡贪暴横行，而其弟王敦利用权势袒护之，何充不畏权势，敢于当众揭底，搞得王敦十分尴尬，展现了官场的复杂关系，反映了当时政治的腐败和社会的黑暗。《杜预》条，写出身下层士人的杜预，拜镇南将军后仍不能与士大夫共坐连榻，反映了士族制度等级森严情状。《晋武帝》条，通过武帝调解一项臣子家事，美化了封建帝王的“仁君”形象。这些作品都具有一定的思想意义和认识价值。书中最有特色的是与魏晋风度有关的妇女儿童题材故事。如：《阮德如妹》，写阮德如妹嫁给许允后，许因其面丑而耻于相见，阮氏批驳了许允重色不重德的错误思想，维护了妇女的尊严。《韩寿之香》写贾公闾女与韩寿相悦，令婢女传其意而私自结合故事，展现了青年男女追求婚姻自由和个性解放的生活理想。《钟氏》写王浑向妻子钟氏夸耀儿子，钟氏竟云自己如跟小叔相配，生儿定超过此子。历代封建卫道者皆谴责钟氏放肆，岂不知这恰恰生动表现出钟氏这一封建社会的新女性，对自我之美的充分肯定与自觉观照。《杨氏子》写杨氏子年九岁，孔君平诣其父，其父不在，乃呼此小儿出，为之设果，孔指着杨梅说：“此贵君家果。”小儿答：“未闻孔雀是夫子家禽。”表现了杨氏子的反应敏捷及聪慧。书中有些故事，宣扬看骨相、定生死等封建迷信意识，有些故事对士族文人的放荡言行，流露出一种欣赏的感情，反映了剥削阶级的审美趣味。艺术上，《郭子》大多虽然篇幅短小，但往往刻画人物形象达到出神入化境界。其语言简约含蓄，文笔隽永清新。如《许允面君》写许允妇见识不凡，不足百二十字，便生动地描绘了许允被捕后全家的不同表现，在对比描写中突出了许允妇非同寻常的胆识。在中国小说发展史上，《郭子》是继《语林》之后又出现的带有开创意义的轶事小说集。鲁迅在《中国小说史略》中，把《郭子》和《语林》并提，认为二者都是孕育《世说新语》的母体。