| 诗文 |
关于《文体》见解句子、观点和看法 |
| 释义 |
关于《文体》见解句子、观点和看法◎文体唯一的美就在于绝对的明净。 ——〔法〕 司汤达《司汤达》 ◎文体就像是水晶，愈纯净便愈光亮。 —— 〔法〕 雨果 《<短曲与民谣集>序》 ◎文体是宣言的效率。 ——〔英〕 萧伯纳 |
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- 周易·涣卦第五十九《《象》曰:初六之吉,顺也.》
- 周易·渐卦第五十三《《象》曰:山上有木,渐,君子以居贤德善俗.》
- 周易·渐卦第五十三《六四,鸿渐于木,或得其桷,无咎.》
- 周易·渐卦第五十三《初六,鸿渐于干,小子厉,有言,无咎.》
- 周易·益卦第四十二《《象》曰:益用凶事,固有之也.》
- 周易·离卦第三十《《象》曰:明两作,离,大人以继明照于四方.》
- 周易·繫辞上传《《易》与天地準,故能弥纶天地之道.仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故,原始反终,故知死生之说,精气爲物,游魂爲变,是故知鬼神之情状.与天地相似,故不违,知周乎万物而道济天下,故不过,旁行而不流,乐天知命,故不忧,安土敦乎仁,故能爱.範围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而《易》无体.》
- 周易·繫辞下传《《易》之爲书也,原始要终以爲质也.六爻相杂,唯其时物也.其初难知,其上易知:本末也,初辞拟之,卒成之终.若夫杂物撰德,辩是与非,则非其中爻不备.噫!亦要存亡吉凶,则居可知矣.知者观其彖辞,则思过半矣.二与四同功而异位,其善不同:二多誉,四多惧,近也.柔之爲道,不利远者⑩,其要无咎,其用柔中也.三与五同功而异位:三多凶,五多功,贵贱之等也.其柔危,其刚胜邪?》
- 周易·萃卦第四十五《《象》曰:大吉无咎,位不当也.》
- 周易·观卦第二十《《象》曰:“闚观女贞”,亦可丑也.》
- 周易·观卦第二十《初六,童观,小人无咎,君子吝.》
- 周易·解卦第四十《《象》曰:“解而拇”,未当位也.》
- 周易·解卦第四十《九二,田获三狐,得黄矢,贞吉.》
- 周易·谦卦第十五《六二,鸣谦,贞吉.》
- 周易·豫卦第十六《《象》曰:雷出地奋,豫,先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考.》
- 周易·遯卦第三十三《《象》曰:天下有山,遯,君子以远小人,不恶而严.》
- 周易·震卦第五十一《六二,震来,厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得.》
- 周易·革卦第四十九《《象》曰:“改命之吉”,信志也.》
- 周易·鼎卦第五十《上九,鼎玉铉,大吉,无不利.》
- 周易·鼎卦第五十《九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,凶.》
- 周易全集《中孚第六十一》原文赏析与注解
- 周易全集《丰第五十五》原文赏析与注解
- 周易全集《临第十九》原文赏析与注解
- 周易全集《习坎第二十九》原文赏析与注解
- 周易全集《乾第一》原文赏析与注解
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